RISENSI BUKU SANGEETHA
Posted bySaksikan
Risensi Buku Sangeetha
secara langsung
di
Selamat Pagi Malaysia TV 1
pada
28 April 2007
8:00 - 9:00 pagi
Oleh: RAZALI ENDUN
Azizi Hj. Abdullah berjaya menggarap dengan berkesan pergolakan emosi keduadua watak utama dalam novel terbarunya Sangeetha. Kedua-dua wataknya, Sangeetha dan Derus, warga emas yang dalam kesunyian dan kesepian tanpa zuriat. Kemudian terjebak di alam percintaan yang luar biasa di penghujung hidup mereka.
Sangeetha bukan sahaja memaparkan soal cinta warga emas yang unik, malah Azizi menggarap persoalan cinta itu sebagai sebuah konsep perpaduan menggunakan simbol dua budaya dan agama yang berbeza. Alat-alat muzik seperti tabla, danga dan gambus menjadi simbol penyatuan dua budaya yang berbeza rentak dan cara permainannya. Ternyata Azizi telah membuat penyelidikan yang mendalam memahami fungsi alat-alat muzik sebelum menulis novel ini.
Istilah-istilah seperti vadi, syahi or gab, kinar or chat, garja, yang agak janggal bagi kita, tentu sekali didapatinya hasil kajian, pembacaan dan penyelidikan yang teliti. Malah jenis rentak pukulan alat-alat muzik itu seperti 6 1/2, 8 1/2 , vilambit, madhyan, theka, tintal, maidan, tal, tin, na, bol, kaida, gat, peshkar, tukda sebagai ilmu bantu bagi menguat dan meyakinkan pembaca.
Gambus, alat muzik permainan orang Melayu, menurut Azizi dipelajarinya juga dengan seorang pemain muzik alat itu di Johor ketika pesta layang-layang. Katanya, kebetulan pada masa yang sama ada dipersembahkan permainan gambus di pesta itu. Dan melalui penelitiannya, dia telah berjaya menggambarkan bentuk gambus itu seperti berikut; ‘badan gambus itu buncit seperti labu air, di permukaannya ditutup kulit kambing yang kering dan tegang, licin tidak berbulu. Leher gambus itu agak panjang dan kepalanya melengkok ke atas semula menyerupai kepala kuda laut, telinga pemulasnya seperti kayu hoki kecil dan bertali sepuluh.’ Lihat betapa rincinya diskripsi Azizi terhadap gambus.
Dari segi pakaian orang India, Azizi telah memperkenalkan mukuti, kapel, valiyel, kolusu selain sari yang kita sudah maklumi. Dari segi perubatan unggas pula, Azizi telah memperkenalkan ubat-ubatan seperti amplexol, canary post, gowvt, juvero power, supervit drop dan sebagainya. Nyata sekali penyelidikan yang mendalam menjadi faktor penting kejayaan penulisan novel ini.
Dalam penulisan novel kontemporari, minat sahaja tidak memadai tanpa disepadukan dengan penyelidikan tentang ilmu-ilmu atau yang diistilahkan sebagai ilmu bantu bagi meyakinkan pembaca. Azizi telah berjaya menggarap kesepaduan ini di dalam satu hasil seni sastera yang indah dalam menyelami perasaan kedua manusia yang renta usia mereka tetapi juga berbeza latar belakang agama dan budaya.
Simbol alat muzik, burung merbuk, kucing bernama meo, kereta Morris Minor, rumah limas menjadi objek penyatuan dua jiwa dan batin yang digarap penuh seni dan indah melalui kaedah percintaan. Kedua-dua jiwa dan perasaan disatukan melalui objek-objek ini. Ternyata kaedah ini telah menguatkan lagi mesej novel ini.
Tidak banyak watak yang digunakan Azizi di dalam novel ini. Selain Sangeetha dan Derus yang menjadi watak utamanya, Viralal, bekas suami Sangeetha menjadi watak pembantu utama. Watak-watak pendukung lain ialah, Meena adik kepada Sangeetha, Husin yang menyewa bilik serumah dengan Derus, Raja serta Mamat, pemandu dan Karim kelindan lori sampah. Menurut Azizi, dia sengaja mengecilkan watak-watak di dalam novelnya agar dapat memberi tumpuan yang lebih menggarap emosi dan psikologi orang-orang tua yang sedang dilamun cinta.
Teknik penceritaan Azizi dalam novel ini mirip teknik Shahnon Ahmad iaitu mengulang-ulangi peristiwa-peristiwa di dalam penceritaan. Azizi terpaksa menggunakan teknik ini kerana watak-watak dan latarnya terhad, dan dia kena menumpukan kepada psikologi kedua-dua watak utamanya Sangeetha dan Derus dalam menempuh era kepikunan yang diselubungi oleh kesunyian dan kesepian. Lagipun latar ceritanya hanya berpusat di rumah limas milik Sangeetha. Kepintaran Azizi mengolah dan menggunakan bahasa yang indah menjadikan pembaca tidak berasa jemu dengan gaya penceritaan itu.
Selain itu, teknik sorotan kembali dan di bawah sedar diterapkan juga dalam novel ini. Oleh kerana kekuatan bahasanya, dimantapkan lagi dengan kiasan, diserikan pula dengan pantun-pantun klasik pada setiap bab, pembaca tidak akan berasa bosan menghabiskan pembacaannya setebal 560 halaman. Azizi telah berjaya memikat pembaca untuk menghabiskan pembacaannya dengan bahasa yang penuh seni dan indah yang menepati kriteria sebuah karya sastera.
Namun demikian, lazimnya, agak janggal bagi orang-orang yang sudah tua, yang hanya menunggu mati, jatuh cinta antara satu dengan yang lain. Lebih-lebih lagi bagi perempuan, apatah lagi yang berbangsa India dan beragama Hindu, yang kematian suami, jatuh cinta atau bersuami lain setelah kematain suaminya adalah satu perbuatan yang ‘hina’ pada pandangan masyarakat mereka, dan ia jarang sekali berlaku. Bagi orang Islam, waktu tua begitulah dihabiskan untuk beramal ibadat sebelum ajal menjemput. Episod cinta dalam Sangeetha bagaikan cinta ‘buang tabiat.’
Watak-watak di dalam Sangeetha semuanya merupakan watak solo. Sangeetha menjadi janda selepas kematian suaminya Viralal. Derus, posman pencen tidak pernah berkahwin apatah lagi mempunyai anak. Husin juga bujang terlajak. Meena tidak dinyatakan siapa suaminya. Meo, tidak pasti sama ada ia jantan atau betina. Kebiasaannya kucing jantan tidak duduk di rumah. Yang betina menjadi kilang mengeluarkan anak. Meo tidak beranak, jadinya ia pun solo macam Sangeetha dan Derus juga. Lebih malang lagi burung merbuk yang terkurung di dalam sangkar yang matanya terlepas badan terkurung, diseksa secara seksual dan disekat kebebasannya sebagai unggas yang seharusnya bebas berterbangan di angkasa.
Lazimnya, pada waktu-waktu tua begitu, apabila dihimpit oleh kesepian dan kesunyian, mereka akan teringatkan betapa bahagianya mereka sekiranya mempunyai anak dan cucu. Betapa anak dan cucu dapat mengisi kekosongan serta kesunyian dan kesepian mereka. Pada musim-musim perayaan seperti Hari Raya dan Deepavali, ketika kesunyian mengasak mereka tentu sekali mereka berasa kesepian dan kekosongan hidup tanpa anak dan cucu. Lebih-lebih lagi bagi Sangeetha yang kaya itu, tentu sekali memikirkan kepada siapakah hartanya akan diserahkan selepas kematiannya. Betapa Meo dan burung merbuk yang tidak beranak juga boleh difokuskan sebagai mauduk perbandingan di antara emosi manusia dan haiwan. Mungkin tema ini dianggap klise oleh Azizi, maka dia membuat kelainan dengan mengolah kisah cinta orang tua yang berlainan bangsa, agama dan budaya sebagai tema novelnya. Ternyata dia berjaya mencipta kelainan ini.
Azizi mengejutkan pembaca dengan persoalan yang berat dan sensitif di akhir novelnya. Derus menemui ajalnya sedangkan Sangeetha yang nazak. Derus tidak dapat mengucap dua kalimah syahadah pada saat-saat kematiannya. Dia diajar mengucap kalimah itu oleh Sangeetha yang masih belum memeluk Islam. Tidak ada petanda yang digambarkan oleh pengarang bahawa Sangeetha sudah memeluk agama Islam. Meskipun dia berminat dengan ajaran-ajaran Islam, sekiranya dia tidak mempunyai niat untuk memeluk agama Islam, maka dia belum Islam lagi. Cina Baba di Melaka, ramai antaranya pandai mengucap dua kalimah syahadah, malah hafal surah Al-Fatihah, namun mereka belum boleh dianggap Islam, kerana mereka tidak ada niat untuk memeluk Islam.
Sebelum Derus menemui ajalnya, dia telah membisikkan kalimah syahadah yang sama di telinga Viralal ketika Viralal di ambang sakaratalmaut. Pengarang menggambarkan Viralal mengerak-gerakkan bibirnya seolah-olah turut mengucap kalimah itu. Peristiwa itu disaksi dan didengar oleh Sangeetha dan seorang jururawat. Justeru itu Viralal mesti dikebumikan di tanah perkuburan orang-orang Islam. Azizi telah mengemukakan persoalan ini sebelum kejadian perebutan jenazah Murthi yang dikatakan telah memeluk Islam ketika hayatnya.
Persoalannya, Islamkah Viralal setelah mengucap dua kalimah syahadah yang diajar oleh Derus di saat-saat kematiannya meskipun niat dan keikhlasannya tidak jelas dan diragui dan tidak pula didaftarkan di mana-mana pejabat agama? Saksi kepada peristiwa itu ialah Sangeetha sendiri yang bukan Islam dan status keagamaan jururawat itu tidak dijelaskan.
Apa hukumnya seseorang yang belum Islam mengajar dua kalimah syahadah kepada seorang Islam yang sedang nazak? Apakah yang mengajar kalimah itu secara automatik menjadi Islam sedangkan ketika mengungkapkan kalimah itu tiada saksi yang melihat dan mendengarnya, apatah lagi dia tidak atau belum berniat mahu memeluk agama Islam. Inilah persoalan-persoalan yang ada kaitannya dengan kaedah pengislaman dilontarkan oleh Azizi untuk dicerna, difikir, didebat dan dipolemikkan.
sumber:
http://www.utusan.com.my/utusan/content.asp?y=2007&dt=0422&pub=Utusan_Malaysia&sec=Sastera&pg=sa_01.htm
Ketika saya asyik membaca sebuah buku Indonesia bertajuk ‘Tuhan Singgah Di Pelacuran’ tulisan Asmar Mahardika terbitan Kreasi Wacana tahun 2004, saya terbalun rasa apabila melihat berita TV 3 ( tak perlu disebut bila) bagaimana sebuah jabatan yang berautoriti keagamaan bersama dengan seorang yang dipilih rakyat menyelongkar sebuah bandar yang dijadikan perkampungan perniagaan.
‘ Jalan lain mencari Tuhan?’ saya ditanya oleh seekur iblis. Dan di blurb buku ‘Tuhan Singgah Di Pelacuran’ ada tulisan berbunyi; Bagaimana pun, Tuhan tidak hanya singgah di hati kaum rohaniwan, budayawan atau orang-orang normal lainnya, melainkan singgah pula di hati orang-orang yang menjalankan kegiatan tidak normal. Jika Tuhan singgah di masjid, gereja, gapura atau wihara, Tuhan juga pasti singgah di pelacuran. Itu kerana Tuhan ada di mana-mana dan ia melingkupi segala ruang dan waktu.’
Saya sangat teruja ketika melihat berita TV3 itu dan membaca pula blurb buku di tangan saya.
‘Adakah sekumpulan anak-anak muda yang diperintahkan dengan ditemani oleh seorang yang kononnya berasa bertanggung jawab tentang agama, maka mereka telah pergi ke ‘Jalan Lain Mencari Tuhan?’ Jika kiranya dengan tujuan membasmi kebengkukan aqidah dan ingin membetulnya, masakan mereka boleh sampai ke jalan seperti itu mencari aqidah yang bengkuk ?
Bagi saya, mereka yang di antaranya termasuk orang besar yang pastinya mempunyai aqidah yang maha benar, sedar seperti tulisan di blurb buku ‘Tuhan Singgah Di Pelacuran’ bagaimana Tuhan ada di mana-mana dan ia bukan pencarian secara teknikal dan selongkaran, sebaliknya kaedah.
Tersangat lucu apabila angkatan yang cuba hendak membaiki dan membetuli kebengkukan akidah, dengan perintah pihak berautoriti, mencari tuhan lain yang konon-kononnya diamal oleh segolongan itu.
Apa yang menyebabkan serombongan anak-anak muda yang tidak mengerti apa-apa, tidak faham apa-apa menyerbu ke perkampungan itu setelah di arah oleh seseorang bahawa di sana ada penyelewengan dan kebengkukan aqidah, lalu membawa pencungkil besi, pemotong pedal, pengerat dawai dan lain-lain peralatan yang tentunya dapat mengopak ngopek sebuah bangunan.
Caranya seperti mengopak kedai yang menyimpan VCD haram.
Memang pemergian itu pemergian diarah kerana di perkampungan itu kononnya ada label yang diharamkan. Tapi ada perkara lain yang boleh mentertawakan tindakan itu yang tentunya tidak diarah oleh undang-undang sebenar.
Begini saja: Itulah satu-satunya perkumpulan atau jemaah Melayu Islam yang sudah lama berusaha bangkit bangun hendak meninggikan ekonomi ala Islam. Mereka berusaha dengan titik peluh, mereka mengamalkan modal insan seharian dengan kejujuran, ketelusan. Mereka lempar keringat penipuan seperti di kalangan lain menipu dan tidak jujur. Mereka latih pula anak-anak muda berdikari. Dan apabila dihetung congak, tidak ada golongan umat Melayu/ Islam yang mampu seperti mereka berusaha memperkayakan dunia tetapi tidak lupa tentang akhirat.
Mereka menyeru; Mari bersama kami lakukan tentang kejujuran dalam berkorporat. Mari bersama kami mengamalkan telus dalam perebutan jawatan. Kami bersama kami, bermodalkan Allah, menyerah kepadaNya, sujud kepadanya dan jangan sertai golongan yang hasad dengki, yang tidak bersolat. Mari kita makan minum bersama dalam sila yang serupa. Mari kita minum bermula dengan Bismillah. Mari kita berzikir sesudah kita berkerja. Mari kita bertarbiah dengan anak isteri tentang keluarga soleh.
Tapi sayang seruan ini sudah dianggap menyeleweng. Barangkali ya berlakunya penyelewengan aqidah. Mungkin ia dilakukan oleh naqibnya. Tapi ingatlah pula barangkali itu satu pendekatan (metode) mengakrabkan diri dengan Tuhan. Apakah ia menyeleweng?
Kita tidak pernah berbahas dengan ilmu. Kita hanya mengharam atas motif lain. Ahhh, pedulikan. Saya tidak mahu bercakap tentang itu. Itu soal lain.
Tapi apabila berlaku kejadian menggelidah seluruh perkampungan itu, ada semacam sesuatu yang tidak kena dan melucukan pula. Mungkin ya, di sana ada manusia yang aurat dan tulang kulit kepercayaannya yang membawa kononnya menyeleweng aqidah. Tetapi apakah ia menghembus meniup dengan segala puja memuja kepada kopi gula, sos tomato atau kueh baulu, caffetria, klinik, restoran atau kain songket atau karas atau kicap atau inn-inn atau kedai runcit atau pasaraya atau apa-apa keperluan makanan harian?
Yang mendiami perkampungan tersebut adalah anak-anak Melayu/ Islam, termasuk kanak-kanak yang sedang belajar agama (menyeleweng?) tiba-tiba satu gerak petaka mengkucar kacirkan kehiduan mereka. Mereka seolah-olah satu kumpulan militan yang tidak harus dibiarkan beroperasi dalam perniagaan.
Di pendek cerita, sesiapa saja yang menyaksikan kejadian itu akan bertanya; Apa salah mereka?
Lalu kita bertolak persoalan ini secara rasional, secara adil dan secara terbuka. Buang sikap dengaki, busuk hati dan salah sangka. Buang ego dan mari kita berfikir secara insaniah.
Apa salah mereka?
Itu pun berdasarkan tontotan berita melalui TV dan huraiannya.
Kononnya di perkampungan itu dianggotai satu kumpulan yang jenama mereka sudah diharamkan. Tentulah satu penyelewengan dalam bentuk aqidah ini pasti soal-soal dalam diri, iman, dalam jiwa, dalam akuNya. Aqidah bukan ada dan nampak di pintu pagar. Aqidah tidak di tirai bilik. Aqidah tidak di papan tanda. Aqidah bukan pada gula kopi. Aqidah bukan ada di barangan pasar raya.
Aqidah dalam jiwa. Dalam aku, dalam engkau dan dalam ego akuNya.
Maka apabila mendapat arahan yang kononnya hendak bertindak ke atas mereka yang menyeleweng, mengagung-agungkan dewa dan puja, maka apakah lojik kumpulan ini membawa penyakuk besi, membawa rangkum untuk memokah pintu dan lain-lain alatan seperti hendak memecah premis haram?
Dan yang lebih menghairankan, dengan wajah selamba, seolah-olah sesiapa pun tidak boleh berbuat apa-apa, orang yang jadi kepala itu senyum kepada kakitangannya, itu dan ini mesti di ambil, mesti dibawa untuk bahan bukti.
Bayangkan dalam siri menyekat kebengkitan aqidah dan operasi membasminya, apakah aqidah itu ada pada kueh karas? Apakah aqidah yang busuk itu ada pada sos tomato, cili, tepung atau sabun? Apakah aqidah yang tidak betul itu ada pada akademi yang memperkembangkan budaya yang rohnya Islam? Dan yang menyedihkan lagi, selongkaran mencari tuhan lain atau pancang aqidah lain dari Ahlussunnah Waljamaah, maka dicarinyalah secara selongkar glass, tiling, pasarraya dikopak pintunya kalau-kalau ada aqidah yang menyeleweung itu bersembunyi di dalam pasaraya, ditarik segala banner, bunting, grill & awning. Dan marilah kita ketawa apabila melihat kueh baulu, karas, kueh bakar, kek, roti yang tahannya selama sebulan itu, ada aqidah di situ, sedangkan aqidah pegangan dalam kehidupan.
Apakah aqidah yang mereka cari itu akan dijangkiti bakteria? Ini sangat lucu.
Pada hal matlamat dan cara mereka ini jelas bahawa mereka menawarkan khidmat masyarakat sebagai tanggung jawab sosial, bukan berasaskan komersial. Sebagai contoh, apabila seorang pesakit yang datang ke klinik, mengadu sakitnya ketika selesai rawatan sang doktor bertanya, apakah makcik ada wang untuk pulang. Si pesakit menjawab, tidak cukup. Lalu sang doktor menyua RM10.
Kita ingin mencabar, di klinik mana yang berbuat seperti ini? Sebuah kedai khidmat masyarakat, diberi percuma kepada sesiapa yang ‘memerlukan’ dan dibiar mereka mengambil bersama sekeping keikhlasan. Maka yang mengambil pun mengambil sekadar yang dia perlu. Dia adalah manusia yang sudah dibangunkan insannya. Dia tidak mengambil lebih dari yang diperlukan.
Tiba-tiba di sini kumpulan yang berautoriti dan diketuai oleh seorang penguasa mencari penyelewengan aqidah. Apakah aqidah yang dicari itu seperti sekeping bingkai gambar yang bertulis nama Allah yang salah?
Dari rakaman vedio bagaimana penyelongkaran berlaku di perkampungan tersebut nyata, pengelidahan mencari aqidah yang salah itu tidak menepati kebenaran perintah. Ia dilakukan oleh seorang yang mengepalainya, yang barangkali mempunyai sifat ‘qanaah, benci, dendam atau tidak ikhlas.’ Memang kita mengakui jika perintah itu perentah dari yang berautoriti, yang mengharamkan lambang dan lebal, nama pertubuhan. Tapi yang digelidah dan diusung cempung masuk ke dalam van bukan lambang dan lebal, melainkan sebuah nama ‘copration’ yang didaftar melalui ROC, bukan intsitusi keagamaan? Di sini nampak pada pandangan kita, kegelojohan dan silapnya mereka.
Tidaklah ada sedikit simpati dan merasa bertanggung jawab terhadap usaha kebangkitan anak bangsa/ Melayu dalam dunia perniagaan. Mereka bangun dengan titik peluk, siang malam berusaha menyumbang sedikit dari pendapatan ekonomi negara secara halal, tiba-tiba kueh baulu yang dirampas, sos cili yang diambil.
Apakah di situ ada penyelewengan aqidah? Kita nak tergelak. Ternyata mereka tidak jelas apa yang mereka lakukan akibat diperintah oleh seorang yang tidak tahu apa-apa pula.
Penyelewengan aqidah jika benar berlaku, lakukanlah dengan kaedah yang betul. Kenapa mesti dikait dengan perniagaan? Kita menghormati perentah itu jika perintah menghapus penyelewengan aqidah, tapi mengapa pada kueh baulu, karas atau sos cili? Ini persoalannya.
Satu ketika saya ke Rompin, di Tanjung Gemuk. Alangkah kagumnya saya apabila mendapati belasan anak muda yang lulus SPM, yang tidak ada kerja, diambil oleh mereka yang dianggap menyeleweng, lalu dilatih anak-anak muda ini membela ikan, berkebun, membuat rumah, menjadi tukang cat. Bukankah pendekatan mereka ini cukup baik dalam menangani masalah sosial? Tidak pula pihak berkuasa di situ menangkap ikan di kolam, mencabut sayur mencari kebengkukan aqidah.
Ini, apa yang berlaku di sebuah perkampungan, seolah-olah melalui jalan lain mencari Tuhan.
Demi kebenaran, marilah kita berfikir, apakah kita ‘saja’ yang betul. Saya teringat, apa kesudahannya buku yang ada ditangan saya ini; Tuhan Singgah Di Pelacuran, tulisan Asmar Mahardika.
Anda bagaimana?
‘ Jalan lain mencari Tuhan?’ saya ditanya oleh seekur iblis. Dan di blurb buku ‘Tuhan Singgah Di Pelacuran’ ada tulisan berbunyi; Bagaimana pun, Tuhan tidak hanya singgah di hati kaum rohaniwan, budayawan atau orang-orang normal lainnya, melainkan singgah pula di hati orang-orang yang menjalankan kegiatan tidak normal. Jika Tuhan singgah di masjid, gereja, gapura atau wihara, Tuhan juga pasti singgah di pelacuran. Itu kerana Tuhan ada di mana-mana dan ia melingkupi segala ruang dan waktu.’
Saya sangat teruja ketika melihat berita TV3 itu dan membaca pula blurb buku di tangan saya.
‘Adakah sekumpulan anak-anak muda yang diperintahkan dengan ditemani oleh seorang yang kononnya berasa bertanggung jawab tentang agama, maka mereka telah pergi ke ‘Jalan Lain Mencari Tuhan?’ Jika kiranya dengan tujuan membasmi kebengkukan aqidah dan ingin membetulnya, masakan mereka boleh sampai ke jalan seperti itu mencari aqidah yang bengkuk ?
Bagi saya, mereka yang di antaranya termasuk orang besar yang pastinya mempunyai aqidah yang maha benar, sedar seperti tulisan di blurb buku ‘Tuhan Singgah Di Pelacuran’ bagaimana Tuhan ada di mana-mana dan ia bukan pencarian secara teknikal dan selongkaran, sebaliknya kaedah.
Tersangat lucu apabila angkatan yang cuba hendak membaiki dan membetuli kebengkukan akidah, dengan perintah pihak berautoriti, mencari tuhan lain yang konon-kononnya diamal oleh segolongan itu.
Apa yang menyebabkan serombongan anak-anak muda yang tidak mengerti apa-apa, tidak faham apa-apa menyerbu ke perkampungan itu setelah di arah oleh seseorang bahawa di sana ada penyelewengan dan kebengkukan aqidah, lalu membawa pencungkil besi, pemotong pedal, pengerat dawai dan lain-lain peralatan yang tentunya dapat mengopak ngopek sebuah bangunan.
Caranya seperti mengopak kedai yang menyimpan VCD haram.
Memang pemergian itu pemergian diarah kerana di perkampungan itu kononnya ada label yang diharamkan. Tapi ada perkara lain yang boleh mentertawakan tindakan itu yang tentunya tidak diarah oleh undang-undang sebenar.
Begini saja: Itulah satu-satunya perkumpulan atau jemaah Melayu Islam yang sudah lama berusaha bangkit bangun hendak meninggikan ekonomi ala Islam. Mereka berusaha dengan titik peluh, mereka mengamalkan modal insan seharian dengan kejujuran, ketelusan. Mereka lempar keringat penipuan seperti di kalangan lain menipu dan tidak jujur. Mereka latih pula anak-anak muda berdikari. Dan apabila dihetung congak, tidak ada golongan umat Melayu/ Islam yang mampu seperti mereka berusaha memperkayakan dunia tetapi tidak lupa tentang akhirat.
Mereka menyeru; Mari bersama kami lakukan tentang kejujuran dalam berkorporat. Mari bersama kami mengamalkan telus dalam perebutan jawatan. Kami bersama kami, bermodalkan Allah, menyerah kepadaNya, sujud kepadanya dan jangan sertai golongan yang hasad dengki, yang tidak bersolat. Mari kita makan minum bersama dalam sila yang serupa. Mari kita minum bermula dengan Bismillah. Mari kita berzikir sesudah kita berkerja. Mari kita bertarbiah dengan anak isteri tentang keluarga soleh.
Tapi sayang seruan ini sudah dianggap menyeleweng. Barangkali ya berlakunya penyelewengan aqidah. Mungkin ia dilakukan oleh naqibnya. Tapi ingatlah pula barangkali itu satu pendekatan (metode) mengakrabkan diri dengan Tuhan. Apakah ia menyeleweng?
Kita tidak pernah berbahas dengan ilmu. Kita hanya mengharam atas motif lain. Ahhh, pedulikan. Saya tidak mahu bercakap tentang itu. Itu soal lain.
Tapi apabila berlaku kejadian menggelidah seluruh perkampungan itu, ada semacam sesuatu yang tidak kena dan melucukan pula. Mungkin ya, di sana ada manusia yang aurat dan tulang kulit kepercayaannya yang membawa kononnya menyeleweng aqidah. Tetapi apakah ia menghembus meniup dengan segala puja memuja kepada kopi gula, sos tomato atau kueh baulu, caffetria, klinik, restoran atau kain songket atau karas atau kicap atau inn-inn atau kedai runcit atau pasaraya atau apa-apa keperluan makanan harian?
Yang mendiami perkampungan tersebut adalah anak-anak Melayu/ Islam, termasuk kanak-kanak yang sedang belajar agama (menyeleweng?) tiba-tiba satu gerak petaka mengkucar kacirkan kehiduan mereka. Mereka seolah-olah satu kumpulan militan yang tidak harus dibiarkan beroperasi dalam perniagaan.
Di pendek cerita, sesiapa saja yang menyaksikan kejadian itu akan bertanya; Apa salah mereka?
Lalu kita bertolak persoalan ini secara rasional, secara adil dan secara terbuka. Buang sikap dengaki, busuk hati dan salah sangka. Buang ego dan mari kita berfikir secara insaniah.
Apa salah mereka?
Itu pun berdasarkan tontotan berita melalui TV dan huraiannya.
Kononnya di perkampungan itu dianggotai satu kumpulan yang jenama mereka sudah diharamkan. Tentulah satu penyelewengan dalam bentuk aqidah ini pasti soal-soal dalam diri, iman, dalam jiwa, dalam akuNya. Aqidah bukan ada dan nampak di pintu pagar. Aqidah tidak di tirai bilik. Aqidah tidak di papan tanda. Aqidah bukan pada gula kopi. Aqidah bukan ada di barangan pasar raya.
Aqidah dalam jiwa. Dalam aku, dalam engkau dan dalam ego akuNya.
Maka apabila mendapat arahan yang kononnya hendak bertindak ke atas mereka yang menyeleweng, mengagung-agungkan dewa dan puja, maka apakah lojik kumpulan ini membawa penyakuk besi, membawa rangkum untuk memokah pintu dan lain-lain alatan seperti hendak memecah premis haram?
Dan yang lebih menghairankan, dengan wajah selamba, seolah-olah sesiapa pun tidak boleh berbuat apa-apa, orang yang jadi kepala itu senyum kepada kakitangannya, itu dan ini mesti di ambil, mesti dibawa untuk bahan bukti.
Bayangkan dalam siri menyekat kebengkitan aqidah dan operasi membasminya, apakah aqidah itu ada pada kueh karas? Apakah aqidah yang busuk itu ada pada sos tomato, cili, tepung atau sabun? Apakah aqidah yang tidak betul itu ada pada akademi yang memperkembangkan budaya yang rohnya Islam? Dan yang menyedihkan lagi, selongkaran mencari tuhan lain atau pancang aqidah lain dari Ahlussunnah Waljamaah, maka dicarinyalah secara selongkar glass, tiling, pasarraya dikopak pintunya kalau-kalau ada aqidah yang menyeleweung itu bersembunyi di dalam pasaraya, ditarik segala banner, bunting, grill & awning. Dan marilah kita ketawa apabila melihat kueh baulu, karas, kueh bakar, kek, roti yang tahannya selama sebulan itu, ada aqidah di situ, sedangkan aqidah pegangan dalam kehidupan.
Apakah aqidah yang mereka cari itu akan dijangkiti bakteria? Ini sangat lucu.
Pada hal matlamat dan cara mereka ini jelas bahawa mereka menawarkan khidmat masyarakat sebagai tanggung jawab sosial, bukan berasaskan komersial. Sebagai contoh, apabila seorang pesakit yang datang ke klinik, mengadu sakitnya ketika selesai rawatan sang doktor bertanya, apakah makcik ada wang untuk pulang. Si pesakit menjawab, tidak cukup. Lalu sang doktor menyua RM10.
Kita ingin mencabar, di klinik mana yang berbuat seperti ini? Sebuah kedai khidmat masyarakat, diberi percuma kepada sesiapa yang ‘memerlukan’ dan dibiar mereka mengambil bersama sekeping keikhlasan. Maka yang mengambil pun mengambil sekadar yang dia perlu. Dia adalah manusia yang sudah dibangunkan insannya. Dia tidak mengambil lebih dari yang diperlukan.
Tiba-tiba di sini kumpulan yang berautoriti dan diketuai oleh seorang penguasa mencari penyelewengan aqidah. Apakah aqidah yang dicari itu seperti sekeping bingkai gambar yang bertulis nama Allah yang salah?
Dari rakaman vedio bagaimana penyelongkaran berlaku di perkampungan tersebut nyata, pengelidahan mencari aqidah yang salah itu tidak menepati kebenaran perintah. Ia dilakukan oleh seorang yang mengepalainya, yang barangkali mempunyai sifat ‘qanaah, benci, dendam atau tidak ikhlas.’ Memang kita mengakui jika perintah itu perentah dari yang berautoriti, yang mengharamkan lambang dan lebal, nama pertubuhan. Tapi yang digelidah dan diusung cempung masuk ke dalam van bukan lambang dan lebal, melainkan sebuah nama ‘copration’ yang didaftar melalui ROC, bukan intsitusi keagamaan? Di sini nampak pada pandangan kita, kegelojohan dan silapnya mereka.
Tidaklah ada sedikit simpati dan merasa bertanggung jawab terhadap usaha kebangkitan anak bangsa/ Melayu dalam dunia perniagaan. Mereka bangun dengan titik peluk, siang malam berusaha menyumbang sedikit dari pendapatan ekonomi negara secara halal, tiba-tiba kueh baulu yang dirampas, sos cili yang diambil.
Apakah di situ ada penyelewengan aqidah? Kita nak tergelak. Ternyata mereka tidak jelas apa yang mereka lakukan akibat diperintah oleh seorang yang tidak tahu apa-apa pula.
Penyelewengan aqidah jika benar berlaku, lakukanlah dengan kaedah yang betul. Kenapa mesti dikait dengan perniagaan? Kita menghormati perentah itu jika perintah menghapus penyelewengan aqidah, tapi mengapa pada kueh baulu, karas atau sos cili? Ini persoalannya.
Satu ketika saya ke Rompin, di Tanjung Gemuk. Alangkah kagumnya saya apabila mendapati belasan anak muda yang lulus SPM, yang tidak ada kerja, diambil oleh mereka yang dianggap menyeleweng, lalu dilatih anak-anak muda ini membela ikan, berkebun, membuat rumah, menjadi tukang cat. Bukankah pendekatan mereka ini cukup baik dalam menangani masalah sosial? Tidak pula pihak berkuasa di situ menangkap ikan di kolam, mencabut sayur mencari kebengkukan aqidah.
Ini, apa yang berlaku di sebuah perkampungan, seolah-olah melalui jalan lain mencari Tuhan.
Demi kebenaran, marilah kita berfikir, apakah kita ‘saja’ yang betul. Saya teringat, apa kesudahannya buku yang ada ditangan saya ini; Tuhan Singgah Di Pelacuran, tulisan Asmar Mahardika.
Anda bagaimana?
Azizi Hj Abdullah
aziziabdullah.blogspot.com
Subscribe to:
Posts (Atom)